04 августа 2026 г. — Сто восемьдесят первый год со дня первой синодальной печати памятного труда, который навсегда вошёл в историю как орудие духовного «искоренения раскола». Сочинение святителя Димитрия Ростовского (Туптало) «Розыск о раскольнической брынской вере» появилось в 1703 году, но именно издание 1824 года (664 с.) и повторное — 1855 года (Синодальная типография), снискали ему известность «искоренителя раскола». Ниже, подробное изложение содержания, структуры и значения этого уникального антираскольнического памятника русской богословской мысли.

Зачем был нужен «Розыск»?

В первой строке труда Димитрий ставит два ключевых вопроса:

1. «Вера раскольническая есть ли правая вера?»
2. «Есть ли вера их старая?»

На оба — отрицательный ответ. Автор убеждён: брынская вера (так он называет старообрядчество) не только неправа, но и душевредна, а её дела не богоугодны.

Трёхчастная структура памятника

• Часть I. Доктринальный разбор. Здесь Димитрий последовательно доказывает, что вера старообрядцев не соответствует ни Преданию, ни Писанию. Он цитирует тексты VII Вселенского Собора, приводит свидетельства греческих и латинских писателей, чтобы показать: «всякое новшество в богослужении есть богословский преступление», если оно осуществлено без общецерковного согласия.
• Часть II. Моральная критика «дел» раскольников. Автор приводит десятки случаев самосожжений, отказа от молитвы за царя, укрывательства крещённых детей от причастия. Каждый пример сопровождается выводом: «Сии дела не богоугодны, ибо противоречат заповеди любви».

Подробнее: методы аргументации

Для доказательства «неправильности» веры раскольников Димитрий использует три метода:

1. Экзегетический — анализ библейских и патристических текстов.
2. Историко-литургический, сопоставление греческих и славянских рукописей.
3. Пастырско-проповеднический — обращение к сердцу и разуму читателя: «Если бы вера ваша была старая, то отцы наши были бы единомысленны с вами; но их единодушное молчание есть свидетельство против вас».

Ключевые цитаты памятника

«Вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодны», эта формула повторяеться в конце каждого параграфа, словно лейтмотив.

«Старость веры меряется не веками, но соответствием апостольскому переданию».

Историческая судьба «Розыска»

• 1703 г. — рукопись написана в монастыре.
• 1824 г., первая синодальная публикация в 643 страницы (опись А, № 861).
• 1855 г., второе издание 664 страницы; тираж разошёлся по приходам и духовным школам как официальный учебник по борьбе с расколом.
• Современность. В электронной библиотеке РГБ издание 1855 года доступно в форматах PDF/EPUB под шифром Ф.17–634.

Значение для современного читателя

Сегодня «Розыск» читают не только как историко-богословский памятник, но и как пример диалога Церкви с расколом в условиях жёсткого конфликта. Он показывает:

1. важность опоры на источники (патристику, каноны, рукописи);
2. необходимость пастырского тепла, даже когда речь идёт о богословском обличении;
3. опасность политизации веры — ведь и XVII, и XVIII века демонстрируют, как государственное давление лишь усугубило раскол.

Где ознакомиться с текстом

• Электронная библиотека РГБ: rgbr.ru, поиск по шифру Ф.17–634.
• PDF/EPUB без DRM: раздел «Памятники древнерусской литературы».
• Печатный вариант: факсимиле издания 1855 г. можно заказать в типографии Синодального двора (Москва).

«Розыск о раскольнической брынской вере» — это не просто полемика, но образец системного богословского исследования, где любовь к истине сочетается с пастырской заботой о каждой душе. Ответ Димитрия Ростовского на вопросы своего времени звучит и сегодня: единство Церкви не в букве обряда, но в духе апостольского преемства.